ДЫСКУСІЙНЫ КЛЮБ [entries|archive|friends|userinfo]
ДЫСКУСІЙНЫ КЛЮБ

[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

Презентация номера журнала Топос "Феминизм и философия..." [Mar. 31st, 2011|01:31 pm]

a_paradeigma

7 апреля в 19 00 в Галерее Ў  (проспект Независимости 37а) пройдет презентация нового номера журнала «Топос»  «Феминизм и философия: переосмысливая наследие Симоны де Бовуар». В презентации примут участие редакторы и авторы журнала: Альмира Усманова, Татьяна Щитцова, Ольга Шпарага, Лидия Михеева.

Темы номера:

Вклад феминистских исследователей в современную философию;

личное и политическое в  философии экзистенциализма;

современные прочтения, переводы и рецепция идей Симоны де Бовуар в Восточной Европе;

автобиографическое Я в интеллектуальной истории феминизма;

феминизм и политическая философия сегодня; 

философские интерпретации феномена любви;

философия детства: опыт взросления и формирования гендерной и интеллектуальной идентичности в философских исследованиях;

сексуальное различие и телесный опыт как объекты философского анализа;

«гендерное бессознательное» современного кинематографа. 

Номер был вдохновлен одноименной конференцией, посвященной наследию Симоны де Бовуар, проведенной Центром гендерных исследований Европейского гуманитарного университета и Институтом философии, культуры и Искусства (Литва) летом 2009 года.

С содержанием номера можно ознакомиться на сайте журнала “Топос”.

 

linkpost comment

Вышел новый номер философско-культурологического журнала ТОПОС! [Mar. 23rd, 2011|12:02 pm]

a_paradeigma
Вышел новый номер философско-культурологического журнала ТОПОС!
№3, 2010
Тема номера:
Феминизм и философия: переосмысливая наследие Симоны де Бовуар

Содержание
А. Усманова Феминизм и философия после Симоны де Бовуар

Современные прочтения Второго пола и рецепция идей Симоны де Бовуар в междисциплинарном контексте
Ж. Фрэсс Привилегия Симоны де Бовуар
Ю. Бедаш Второй пол как опыт переоценки ценностей
Пьер Бра Бовуар и психоанализ: размышления о семинаре в Париже (2010)
У. Іваноў Вяртаньне да Бавуар (аб актуальнасьці Бавуаравай фэмінісцкай спадчыны)

Феминизм на философской сцене: к вопросу о «метафизических истинах» и институциональном Андроцентризме
М. Хоуксворт Бовуар vs Бовуар: философия, феминистская теория и «политика экстинкции»
О. Плахотник Феминизм «под любым другим именем»? (Современная украинская философия о поле и гендере)

Феноменология возраста и практики де/субъективации
Л. Фишер Другой снаружи и Другой внутри: инаковость старения и пожилой человек в работе Бовуар «Старость»
Т. Щитцова Отношение взрослый – ребёнок и децентрирование субъекта

Лаборатория феминистского мышления
И. Жеребкина Протестное, слишком протестное, или Рождение советской мажоритарной солидарности из воплощения привязанности
О. Шпарага Автономия в границах признания и открытости социального
А. Усманова О марксистской теории любви


«Гендерное бессознательное» современного кинематографа
Л. Михеева Феномены жертвоприношения и женственности: симптом Тарковского в современном российском кино
А. Жукаускайте Политическое Воображаемое и гендер в современном литовском кинематографе
А. Ігнатовіч Трансгендэрная суб’ектыўнасць і кінематограф: вопыт пераадолення альбо вопыт мяжы
linkpost comment

Любовь и коммунизм. 8 марта в 18 00, Кнігарня Ў. Встреча с Владиславом Софроновым [Mar. 5th, 2011|02:19 pm]

a_paradeigma
8 марта в 18 00 в Кнігарне Ў состоится встреча с активистом социалистического движения, философом-марксистом Владиславом Софроновым. Владислав расскажет о своей книге "Л. Коммунизм чувственности. Читая Кьеркегора, Кафку, Пруста, Маркса", об актуальном положении дел в марксистской мысли в России.



Из книги:
"Вся суть предполагаемого исследования может быть выражена как простой постулат: мысль и страсть, письмо и жизнь, интеллект и сексуальность не являются сущностями различной природы, которые, подобно воде и маслу, не смешиваются и поэтому диссонируют".

"Итак. Фабула: помолвка Кьеркегора, помолвки Кафки, отношения Бугаева и Л. Блок, Пруста и Альберта. Сюжет: животное мысли, «иное мысли», die Unwelt, и разнообразные модусы их отношений. Этим «иным мысли» чаще всего оказывается женщина. Но не потому — это моя позиция и я буду ее доказывать, — что женщина «противостоит» мысли как «бессмысленное существо», а потому, что «Канон» требует подставлять на место Иного женщину. Подставлять по ряду причин, которые вскрывают феминизм и гендер-исследования. И то, что таким «иным» для Кьеркегора и Кафки были женщины, — дело случая, ведь для Пруста иным был мужчина, Альберт, по правилу «подстановки женщины на место иного» скрытый под именем Альбертина. То, что животное мысли — чаще всего мужчина, а «иное мысли» женщина, следствие исторических обстоятельств сверхподавления женщины (обстоятельств, которые могут и должны быть исправлены). Лу Саломэ, например, вполне отвечает определению человека, захваченного страстью мышления, а многие сталкивавшиеся с нею мужчины — «иное мысли». Так что ни у животного мысли, ни у «иного мысли» нет раз и навсегда данного, «онтологического» пола. Поэтому весьма кстати, что и «животное мысли», и «иное мысли» — среднего рода".

О коммунизме чувственности:
"Я не буду здесь описывать, что чувствуют влюбленные. Главное вот что: разве кто‑нибудь будет спорить, что, влюбившись, мы хотя бы на время, оказываемся в каком‑то совсем другом мире. Мире без вражды, без диктата. Мире, основанном на трепетной и искренней заботе о другом, на равноправном сотрудничестве, на уважении к личности другого, мире, основанном на добре, свободе, красоте.
Конечно, все эти слова звучат дико наивно и сентиментально. Но, повторюсь, разве любой, кто был влюблен хотя бы полчаса в жизни, не согласится, что эти слова описывают состояние любви? Да, любовь — «странная штука», и зачастую эти возвышенные чувства к другому быстро сменяются отношением, где возвышенного уже немного. Да, этот идеализированный образ любовного чувства не может не быть затронут и запятнан мерзостями окружающего нас социального строя".
linkpost comment

(no subject) [Dec. 23rd, 2010|02:52 pm]

a_paradeigma

Философско-культурологический журнал „Топос“

объявляет о сборе материалов

в № 1, 2011 года

 

Тема номера --

«Пространственный поворот» в современных социальных и гуманитарных науках

 

Приглашенные редакторы: Юлия Бедаш и Сергей Любимов

 

Цель номера - проанализировать причины и следствия «пространственного поворота», который можно наблюдать последние десятилетия в социальных и гуманитарных исследованиях. Почему в различных исследовательских областях возникает необходимость в пересмотре традиционно сложившихся представлений о пространстве (в том числе о городе, границе, доме, родине, рабочем месте, пространственной идентичности и т.д.)? И можно ли сегодня говорить о возникновении новых исследовательских парадигм, позволяющих корректно описывать и диагностировать актуально переживаемые социально-пространственные изменения?

Основные темы номера:

-          социальное измерение пространства;

-          тело – медиа - пространство;

-          пространство и власть;

-          городские пространства;

-          пространство и глобализация.

 

Последний срок представления материалов: 20.01.2011.

 

Материалы высылать на два адреса: journal.topos@ehu.lt и yuliya.biedash@ehu.lt

linkpost comment

(no subject) [Jul. 1st, 2010|07:55 pm]

a_paradeigma
From рабочее
linkpost comment

Приглашение на кнференцию по социальной этике [Jan. 21st, 2010|04:16 pm]

burbalka
БИП - Институт правоведения
Департамент права ЕГУ
Журнал Перекрестки (Center for Advanced Studies and Education (CASE)
Центр "Экумена"
Фонд Конрада Аденауэра


Живая личная связь между человеком и человеком, сознание "человечности" всех общественных инстанций, их представленности и воплощенности в конкретных личностях есть как бы то непрестанное кровообращение, через посредство которого сохраняется и поддерживается жизненное единство общественного целого.
С.Л. Франк. "Духовные основы общества"

Круглый стол
Социальные нормы и Социальная этика
в Восточной Европе


состоится 23 января 2010 г. в г. Минске по адресу: ул. Короля, 3, ауд. 20 (БИП - Институт правоведения)
ПАЧАТАК А 9-30

Проблематика чтений:


1. Источники социальной этики. Трансформация структуры социальной этики в Восточной Европе. Этическая мысль Восточной Европы в ХХI веке.
2. Взаимодействие норм социальной этики и иных нормативных систем. Правовая культура и социальная этика. Взаимоотношения индивидуальной и социальной этики. Использование социального капитала в Восточной Европе. Доверие в обществах Восточной Европы.
3. Воздействие социальной этики на сферу общественных коммуникаций. Связь социальной этики и политики СМИ. Этика хозяйственной деятельности в Восточной Европе. Этические вопросы политического процесса. Особенности становления гражданского общества в Восточной Европе. Проблемы декриминализации обществ Восточной Европы.

Восточная Европа переживает время, обозначаемое категориями: пост-коммунистическое, пост-советское. Такой промежуточный период определяется шлейфом тоталитарных практик, существующим еще долго после разрушения самой тоталитарной системы.
Но в периоды времени, обозначаемые предикатом "пост-", необходимо видеть и новые элементы, различать цели и ценности, и наше движение в истории.
Это те ценности и основания нашей цивилизации, которые народы Восточной Европы почувствовали в конце ХХ века — человеческое измерение, которое может иметь история, и общественные отношения, в которых могут быть различимы люди.
Восточная Европа обратилась к своим цивилизационным основам. И сегодня очевидно, что вопросы, связанные с этим процессом, являются, пожалуй, наиболее важными для Восточной Европы и ее гуманитарной науки.
Каковы основания Восточно-европейского порядка? Каково влияние феномена доверия на становления восточно-европейских социальных систем? Насколько социальный капитал оказывает влияние на систему источников права? Какова социальная среда, в которой действуют нормы права? Что формирует особенности власти в новых государствах Восточной Европы? — Такие вопросы отсылают нас к проблеме персонального участия в социальных отношениях, к проблеме нахождения правильного языка, позволяющего самым разным наукам научиться говорить о новом предмете — системе межличностных коммуникаций, на которых основывается действительный социальный порядок.
link3 comments|post comment

Праздничная встреча, посвященная юбилею "Топоса" [Jan. 15th, 2010|01:21 pm]

a_paradeigma
23 января в Галерее Ў (пр. Независимости 37а) в 19.00 состоится праздничная встреча, посвященная 10-летию философско-культурологического журнала "Топос".

Ждем Вас!
linkpost comment

Тезисы встречи по поводу лекции Делеза [Nov. 28th, 2009|07:58 pm]

growler_df
«Мощь и классическое естественное право» с легким отсветом на «Империю».
28.11.2009 (второй день после д.р. БГ, день сошествия с рельс Невского экспресса)

Цель лекции Делеза – подойти к обоснованию представления об Этике. В тексте рассмотрены две крупные темы: во-первых, «две системы естественного права», и, во-вторых, «полярные способы существования». Вначале коротко воспроизведем их положения. Затем осветим вопросы, которые вызвали особый интерес и дискуссию ввиду Империи и множества. Наконец, обозначим возникшие вопросы, на которые предстоит ответить в ближайшее время. Для знакомых с текстом первые два пункта можно пропустить.
1. Две системы естественного права. )
2. Качественная полярность способов существования  )
3. Точки роста (?) данного текста )
4. Дальнейшие вопросы для чтения и обсуждения )
link1 comment|post comment

иной multitude [Oct. 21st, 2009|12:10 pm]

growler_df
Дорогие друзья!

Обнаружила осмысление нового свойства человечества в ином, нежели "множество", исполнении. Отсюда - иная трактовка сингулярности, однако общая идея, я надеюсь, дойдет, и вам будет тоже интересно сравнить их.
Основные понятия - курсивом, для простоты просмотра:)
Аня
Пьер Леви,  )
linkpost comment

Манифест [Oct. 2nd, 2009|04:12 pm]

a_paradeigma

Уважаемые коллеги, наш клуб существует уже три года,  мы много с вами сделали, проработали тщательно множество текстов, как основополагающих для современной социальной теории и философии (Маркс, Фрейд, де Соссюр и т.д.) и продолжающих и развивающих их идеи структуралистов, постструктуралистов, неомарксистов и постмарксистов. Наши достижения были описаны в статье, которую опубликовали в университетском сборнике и в жж она была вывешена (http://community.livejournal.com/disclub_by/8775.html), да и мы изнутри знаем, как проходила наша работа. Мы с Линой решили резюмировать общие обсуждения новых форм работы дисклаба, которые имели место в конце прошлого и в начале этого сезона. Мы думаем, что наш дисклаб созрел для того, чтобы качественно измениться. До сих пор мы в основном работали на поглощение информации, на ввод. И многое сделали.

Теперь надо воспользоваться полученными нами знаниями. Использовать теории как методологию (в самом широком смысле слова) для анализа конкретных социокультурных проблем. Т.е. мы должны наконец начать как-то работать и на вывод информации, должны производить новое знание, конкретные тексты. Нам кажется, что в дисклабе должна появиться параллельная линия работы – кроме продолжающегося обсуждения текстов, важных для нашего становления как исследователей, мы предлагаем исследовательскую работу.  Проходить она могла бы в разных формах:

I. переводы недоступных на русском или белорусском языке важных философских текстов, реферирование объемных источников (в учебных  целях).

II. написание статей, в которых мы могли бы исследовать, комментировать, анализировать сами философские тексты, которые мы прочли.  Целями такого вида работы являются

1) наше собственное самообразование посредством научной полемики друг с другом. С помощью написания текстов мы сможем прояснить и вдумчиво аргументировать свое видение тех или иных научных проблем. Собственно, примерно этим мы и занимались все три года, но не в письменной форме. Написание текстов как минимум полезно в целях повышения качества академического письма, как максимум может иметь результатом создание текстов, достойных публикации (пример: публикация статьи Леши Кожарского о Лакане-Хайдеггере-Батае в егушном сборнике. А ведь нам есть куда стремиться и дальше).

2) дидактическая. Мы как будущие (или настоящие) преподаватели с помощью этих текстов (или даже медиапродуктов) сможем передавать опыт, накопленный годами работы дисклаба нашим новым коллегам или студентам. 

III.  наиболее эвристичным нам кажется исследование неких более или менее локальных и актуальных социальных проблем, при котором прочитанные нами тексты будут основой для методологии социально-философского анализа. Проблемные поля могут быть связаны с конкретными феноменами нашей белорусской действительности. Предметом наших будущих исследований может стать белорусское информационное и визуальное пространства (исследование современного кино (!), масс-медиа (прессы, телевидения, белорусского сегмента интернета), некие более общие социальные феномены,  (типа предложенных Костей тайм-менеджмента или флеш-мобов (ПРЕДЛАГАЙТЕ ЕЩЕ!) или многих других явлений позднего капитализма с белорусским лицом, в эпоху которого нам представилась честь жить).

Есть предложение всем членам дисклаба еще раз подробно и письменно сформулировать свои научно-исследовательские интересы и творческие планы. На основании этого мы сможем понять, какой у нас потенциал для будущей совместной работы над теми или иными проектами.

Речь не идет о том, чтобы подчинить деятельность клуба неким частным интересам каких-то отдельных участников. Дело в прояснении того, что может нас объединить, чем мы можем помочь друг другу, в работе над какой проблематикой мы можем выступить как соавторы. Письменная формулировка необходима для того, чтобы наши дискуссии имели оформленность и позитивный итог. Предлагаем высылать свои ответы на поставленный вопрос на наш ящик и дублировать на myelophon@gmail.com (для оперативности).

Особо ценным мы считаем, конечно, сотрудничество с клубом философского факультета Виленского Университета (это сотрудничество необходимо всячески продвигать всеми возможными средствами). Ну и конечно, если речь идет о визуальных исследованиях (насколько нам известно, многие участники дисклаба выражали свою заинтресованность ими), то нам не обойтись без самого плотного сотрудничества с коллегами из ЕГУ.

С коммунистическим приветом,

ваши

Лида Михеева

Лина Медведева


link1 comment|post comment

navigation
[ viewing | most recent entries ]
[ go | earlier ]