?

Log in

ДЫСКУСІЙНЫ КЛЮБ's Journal
 
[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends]

Below are the 20 most recent journal entries recorded in ДЫСКУСІЙНЫ КЛЮБ's LiveJournal:

[ << Previous 20 ]
Thursday, March 31st, 2011
1:31 pm
[a_paradeigma]
Презентация номера журнала Топос "Феминизм и философия..."

7 апреля в 19 00 в Галерее Ў  (проспект Независимости 37а) пройдет презентация нового номера журнала «Топос»  «Феминизм и философия: переосмысливая наследие Симоны де Бовуар». В презентации примут участие редакторы и авторы журнала: Альмира Усманова, Татьяна Щитцова, Ольга Шпарага, Лидия Михеева.

Темы номера:

Вклад феминистских исследователей в современную философию;

личное и политическое в  философии экзистенциализма;

современные прочтения, переводы и рецепция идей Симоны де Бовуар в Восточной Европе;

автобиографическое Я в интеллектуальной истории феминизма;

феминизм и политическая философия сегодня; 

философские интерпретации феномена любви;

философия детства: опыт взросления и формирования гендерной и интеллектуальной идентичности в философских исследованиях;

сексуальное различие и телесный опыт как объекты философского анализа;

«гендерное бессознательное» современного кинематографа. 

Номер был вдохновлен одноименной конференцией, посвященной наследию Симоны де Бовуар, проведенной Центром гендерных исследований Европейского гуманитарного университета и Институтом философии, культуры и Искусства (Литва) летом 2009 года.

С содержанием номера можно ознакомиться на сайте журнала “Топос”.

 

Wednesday, March 23rd, 2011
12:02 pm
[a_paradeigma]
Вышел новый номер философско-культурологического журнала ТОПОС!
Вышел новый номер философско-культурологического журнала ТОПОС!
№3, 2010
Тема номера:
Феминизм и философия: переосмысливая наследие Симоны де Бовуар

Содержание
А. Усманова Феминизм и философия после Симоны де Бовуар

Современные прочтения Второго пола и рецепция идей Симоны де Бовуар в междисциплинарном контексте
Ж. Фрэсс Привилегия Симоны де Бовуар
Ю. Бедаш Второй пол как опыт переоценки ценностей
Пьер Бра Бовуар и психоанализ: размышления о семинаре в Париже (2010)
У. Іваноў Вяртаньне да Бавуар (аб актуальнасьці Бавуаравай фэмінісцкай спадчыны)

Феминизм на философской сцене: к вопросу о «метафизических истинах» и институциональном Андроцентризме
М. Хоуксворт Бовуар vs Бовуар: философия, феминистская теория и «политика экстинкции»
О. Плахотник Феминизм «под любым другим именем»? (Современная украинская философия о поле и гендере)

Феноменология возраста и практики де/субъективации
Л. Фишер Другой снаружи и Другой внутри: инаковость старения и пожилой человек в работе Бовуар «Старость»
Т. Щитцова Отношение взрослый – ребёнок и децентрирование субъекта

Лаборатория феминистского мышления
И. Жеребкина Протестное, слишком протестное, или Рождение советской мажоритарной солидарности из воплощения привязанности
О. Шпарага Автономия в границах признания и открытости социального
А. Усманова О марксистской теории любви


«Гендерное бессознательное» современного кинематографа
Л. Михеева Феномены жертвоприношения и женственности: симптом Тарковского в современном российском кино
А. Жукаускайте Политическое Воображаемое и гендер в современном литовском кинематографе
А. Ігнатовіч Трансгендэрная суб’ектыўнасць і кінематограф: вопыт пераадолення альбо вопыт мяжы
Saturday, March 5th, 2011
2:19 pm
[a_paradeigma]
Любовь и коммунизм. 8 марта в 18 00, Кнігарня Ў. Встреча с Владиславом Софроновым
8 марта в 18 00 в Кнігарне Ў состоится встреча с активистом социалистического движения, философом-марксистом Владиславом Софроновым. Владислав расскажет о своей книге "Л. Коммунизм чувственности. Читая Кьеркегора, Кафку, Пруста, Маркса", об актуальном положении дел в марксистской мысли в России.



Из книги:
"Вся суть предполагаемого исследования может быть выражена как простой постулат: мысль и страсть, письмо и жизнь, интеллект и сексуальность не являются сущностями различной природы, которые, подобно воде и маслу, не смешиваются и поэтому диссонируют".

"Итак. Фабула: помолвка Кьеркегора, помолвки Кафки, отношения Бугаева и Л. Блок, Пруста и Альберта. Сюжет: животное мысли, «иное мысли», die Unwelt, и разнообразные модусы их отношений. Этим «иным мысли» чаще всего оказывается женщина. Но не потому — это моя позиция и я буду ее доказывать, — что женщина «противостоит» мысли как «бессмысленное существо», а потому, что «Канон» требует подставлять на место Иного женщину. Подставлять по ряду причин, которые вскрывают феминизм и гендер-исследования. И то, что таким «иным» для Кьеркегора и Кафки были женщины, — дело случая, ведь для Пруста иным был мужчина, Альберт, по правилу «подстановки женщины на место иного» скрытый под именем Альбертина. То, что животное мысли — чаще всего мужчина, а «иное мысли» женщина, следствие исторических обстоятельств сверхподавления женщины (обстоятельств, которые могут и должны быть исправлены). Лу Саломэ, например, вполне отвечает определению человека, захваченного страстью мышления, а многие сталкивавшиеся с нею мужчины — «иное мысли». Так что ни у животного мысли, ни у «иного мысли» нет раз и навсегда данного, «онтологического» пола. Поэтому весьма кстати, что и «животное мысли», и «иное мысли» — среднего рода".

О коммунизме чувственности:
"Я не буду здесь описывать, что чувствуют влюбленные. Главное вот что: разве кто‑нибудь будет спорить, что, влюбившись, мы хотя бы на время, оказываемся в каком‑то совсем другом мире. Мире без вражды, без диктата. Мире, основанном на трепетной и искренней заботе о другом, на равноправном сотрудничестве, на уважении к личности другого, мире, основанном на добре, свободе, красоте.
Конечно, все эти слова звучат дико наивно и сентиментально. Но, повторюсь, разве любой, кто был влюблен хотя бы полчаса в жизни, не согласится, что эти слова описывают состояние любви? Да, любовь — «странная штука», и зачастую эти возвышенные чувства к другому быстро сменяются отношением, где возвышенного уже немного. Да, этот идеализированный образ любовного чувства не может не быть затронут и запятнан мерзостями окружающего нас социального строя".
Thursday, December 23rd, 2010
2:52 pm
[a_paradeigma]

Философско-культурологический журнал „Топос“

объявляет о сборе материалов

в № 1, 2011 года

 

Тема номера --

«Пространственный поворот» в современных социальных и гуманитарных науках

 

Приглашенные редакторы: Юлия Бедаш и Сергей Любимов

 

Цель номера - проанализировать причины и следствия «пространственного поворота», который можно наблюдать последние десятилетия в социальных и гуманитарных исследованиях. Почему в различных исследовательских областях возникает необходимость в пересмотре традиционно сложившихся представлений о пространстве (в том числе о городе, границе, доме, родине, рабочем месте, пространственной идентичности и т.д.)? И можно ли сегодня говорить о возникновении новых исследовательских парадигм, позволяющих корректно описывать и диагностировать актуально переживаемые социально-пространственные изменения?

Основные темы номера:

-          социальное измерение пространства;

-          тело – медиа - пространство;

-          пространство и власть;

-          городские пространства;

-          пространство и глобализация.

 

Последний срок представления материалов: 20.01.2011.

 

Материалы высылать на два адреса: journal.topos@ehu.lt и yuliya.biedash@ehu.lt

Thursday, July 1st, 2010
7:55 pm
[a_paradeigma]
Thursday, January 21st, 2010
4:16 pm
[burbalka]
Приглашение на кнференцию по социальной этике
БИП - Институт правоведения
Департамент права ЕГУ
Журнал Перекрестки (Center for Advanced Studies and Education (CASE)
Центр "Экумена"
Фонд Конрада Аденауэра


Живая личная связь между человеком и человеком, сознание "человечности" всех общественных инстанций, их представленности и воплощенности в конкретных личностях есть как бы то непрестанное кровообращение, через посредство которого сохраняется и поддерживается жизненное единство общественного целого.
С.Л. Франк. "Духовные основы общества"

Круглый стол
Социальные нормы и Социальная этика
в Восточной Европе


состоится 23 января 2010 г. в г. Минске по адресу: ул. Короля, 3, ауд. 20 (БИП - Институт правоведения)
ПАЧАТАК А 9-30

Проблематика чтений:


1. Источники социальной этики. Трансформация структуры социальной этики в Восточной Европе. Этическая мысль Восточной Европы в ХХI веке.
2. Взаимодействие норм социальной этики и иных нормативных систем. Правовая культура и социальная этика. Взаимоотношения индивидуальной и социальной этики. Использование социального капитала в Восточной Европе. Доверие в обществах Восточной Европы.
3. Воздействие социальной этики на сферу общественных коммуникаций. Связь социальной этики и политики СМИ. Этика хозяйственной деятельности в Восточной Европе. Этические вопросы политического процесса. Особенности становления гражданского общества в Восточной Европе. Проблемы декриминализации обществ Восточной Европы.

Восточная Европа переживает время, обозначаемое категориями: пост-коммунистическое, пост-советское. Такой промежуточный период определяется шлейфом тоталитарных практик, существующим еще долго после разрушения самой тоталитарной системы.
Но в периоды времени, обозначаемые предикатом "пост-", необходимо видеть и новые элементы, различать цели и ценности, и наше движение в истории.
Это те ценности и основания нашей цивилизации, которые народы Восточной Европы почувствовали в конце ХХ века — человеческое измерение, которое может иметь история, и общественные отношения, в которых могут быть различимы люди.
Восточная Европа обратилась к своим цивилизационным основам. И сегодня очевидно, что вопросы, связанные с этим процессом, являются, пожалуй, наиболее важными для Восточной Европы и ее гуманитарной науки.
Каковы основания Восточно-европейского порядка? Каково влияние феномена доверия на становления восточно-европейских социальных систем? Насколько социальный капитал оказывает влияние на систему источников права? Какова социальная среда, в которой действуют нормы права? Что формирует особенности власти в новых государствах Восточной Европы? — Такие вопросы отсылают нас к проблеме персонального участия в социальных отношениях, к проблеме нахождения правильного языка, позволяющего самым разным наукам научиться говорить о новом предмете — системе межличностных коммуникаций, на которых основывается действительный социальный порядок.
Friday, January 15th, 2010
1:21 pm
[a_paradeigma]
Праздничная встреча, посвященная юбилею "Топоса"
23 января в Галерее Ў (пр. Независимости 37а) в 19.00 состоится праздничная встреча, посвященная 10-летию философско-культурологического журнала "Топос".

Ждем Вас!
Saturday, November 28th, 2009
7:58 pm
[growler_df]
Тезисы встречи по поводу лекции Делеза
«Мощь и классическое естественное право» с легким отсветом на «Империю».
28.11.2009 (второй день после д.р. БГ, день сошествия с рельс Невского экспресса)

Цель лекции Делеза – подойти к обоснованию представления об Этике. В тексте рассмотрены две крупные темы: во-первых, «две системы естественного права», и, во-вторых, «полярные способы существования». Вначале коротко воспроизведем их положения. Затем осветим вопросы, которые вызвали особый интерес и дискуссию ввиду Империи и множества. Наконец, обозначим возникшие вопросы, на которые предстоит ответить в ближайшее время. Для знакомых с текстом первые два пункта можно пропустить.
1. Две системы естественного права.Collapse )
2. Качественная полярность способов существования Collapse )
3. Точки роста (?) данного текстаCollapse )
4. Дальнейшие вопросы для чтения и обсужденияCollapse )
Wednesday, October 21st, 2009
12:10 pm
[growler_df]
иной multitude
Дорогие друзья!

Обнаружила осмысление нового свойства человечества в ином, нежели "множество", исполнении. Отсюда - иная трактовка сингулярности, однако общая идея, я надеюсь, дойдет, и вам будет тоже интересно сравнить их.
Основные понятия - курсивом, для простоты просмотра:)
Аня
Пьер Леви, Collapse )
Friday, October 2nd, 2009
4:12 pm
[a_paradeigma]
Манифест

Уважаемые коллеги, наш клуб существует уже три года,  мы много с вами сделали, проработали тщательно множество текстов, как основополагающих для современной социальной теории и философии (Маркс, Фрейд, де Соссюр и т.д.) и продолжающих и развивающих их идеи структуралистов, постструктуралистов, неомарксистов и постмарксистов. Наши достижения были описаны в статье, которую опубликовали в университетском сборнике и в жж она была вывешена (http://community.livejournal.com/disclub_by/8775.html), да и мы изнутри знаем, как проходила наша работа. Мы с Линой решили резюмировать общие обсуждения новых форм работы дисклаба, которые имели место в конце прошлого и в начале этого сезона. Мы думаем, что наш дисклаб созрел для того, чтобы качественно измениться. До сих пор мы в основном работали на поглощение информации, на ввод. И многое сделали.

Теперь надо воспользоваться полученными нами знаниями. Использовать теории как методологию (в самом широком смысле слова) для анализа конкретных социокультурных проблем. Т.е. мы должны наконец начать как-то работать и на вывод информации, должны производить новое знание, конкретные тексты. Нам кажется, что в дисклабе должна появиться параллельная линия работы – кроме продолжающегося обсуждения текстов, важных для нашего становления как исследователей, мы предлагаем исследовательскую работу.  Проходить она могла бы в разных формах:

I. переводы недоступных на русском или белорусском языке важных философских текстов, реферирование объемных источников (в учебных  целях).

II. написание статей, в которых мы могли бы исследовать, комментировать, анализировать сами философские тексты, которые мы прочли.  Целями такого вида работы являются

1) наше собственное самообразование посредством научной полемики друг с другом. С помощью написания текстов мы сможем прояснить и вдумчиво аргументировать свое видение тех или иных научных проблем. Собственно, примерно этим мы и занимались все три года, но не в письменной форме. Написание текстов как минимум полезно в целях повышения качества академического письма, как максимум может иметь результатом создание текстов, достойных публикации (пример: публикация статьи Леши Кожарского о Лакане-Хайдеггере-Батае в егушном сборнике. А ведь нам есть куда стремиться и дальше).

2) дидактическая. Мы как будущие (или настоящие) преподаватели с помощью этих текстов (или даже медиапродуктов) сможем передавать опыт, накопленный годами работы дисклаба нашим новым коллегам или студентам. 

III.  наиболее эвристичным нам кажется исследование неких более или менее локальных и актуальных социальных проблем, при котором прочитанные нами тексты будут основой для методологии социально-философского анализа. Проблемные поля могут быть связаны с конкретными феноменами нашей белорусской действительности. Предметом наших будущих исследований может стать белорусское информационное и визуальное пространства (исследование современного кино (!), масс-медиа (прессы, телевидения, белорусского сегмента интернета), некие более общие социальные феномены,  (типа предложенных Костей тайм-менеджмента или флеш-мобов (ПРЕДЛАГАЙТЕ ЕЩЕ!) или многих других явлений позднего капитализма с белорусским лицом, в эпоху которого нам представилась честь жить).

Есть предложение всем членам дисклаба еще раз подробно и письменно сформулировать свои научно-исследовательские интересы и творческие планы. На основании этого мы сможем понять, какой у нас потенциал для будущей совместной работы над теми или иными проектами.

Речь не идет о том, чтобы подчинить деятельность клуба неким частным интересам каких-то отдельных участников. Дело в прояснении того, что может нас объединить, чем мы можем помочь друг другу, в работе над какой проблематикой мы можем выступить как соавторы. Письменная формулировка необходима для того, чтобы наши дискуссии имели оформленность и позитивный итог. Предлагаем высылать свои ответы на поставленный вопрос на наш ящик и дублировать на myelophon@gmail.com (для оперативности).

Особо ценным мы считаем, конечно, сотрудничество с клубом философского факультета Виленского Университета (это сотрудничество необходимо всячески продвигать всеми возможными средствами). Ну и конечно, если речь идет о визуальных исследованиях (насколько нам известно, многие участники дисклаба выражали свою заинтресованность ими), то нам не обойтись без самого плотного сотрудничества с коллегами из ЕГУ.

С коммунистическим приветом,

ваши

Лида Михеева

Лина Медведева


Saturday, September 19th, 2009
7:16 pm
[libeartina]
После завершения чтения "Империи" под вопросом стратегия дальнейшего чтения.
Предварительно решено выбрать книгу для работы с ней по схеме, зарекомендовавшей себя в прошлом году. Вопрос - какую книгу читать?
Поступившие предложения касательно авторов: Касториадис, Фуко.
Высказывайтесь, пожалуйста, в комментариях по этому поводу - приветствуется мнение относительно и стратегии, и авторов, и книг.
Thursday, June 18th, 2009
11:24 am
[a_paradeigma]
Здравствуйте, друзья, коллеги, товарищи. На днях мне выпала возможность послушать выступления Фредрика Джеймисона и Валерия Подороги на конференции «Критическая мысль в 21 веке». Ожидалось, что прибудет еще и Негри (которого я, по известным причинам, больше всего-то и хотела услышать), но он в последний момент заболел и не приехал.
Что касается Джеймисона, то один  из его докладов был посвящен глобализации и постмодернити, а второй – новому прочтению «Капитала» Маркса. Что касается глобализации и постмодернити, то говорил Джеймисон примерно о том же, о чем написал вот в этой книге: Postmodernism or The Cultural Logic of Late Capitalism
Не буду предоставлять подробный конспект, просто вкратце поделюсь некоторыми моментами, которые мне кажутся наиболее интересными.
- национальная идентичность и сплоченность зависит почти исключительно от курса национальной валюты. :-))))
- постмодерное искусство задействует только идеи. В том смысле, что книги уже не представляют собой развертывающегося нарратива, а представляют собой грубую фиксацию той или иной идеи. Эта фиксация не подразумевает задействования больших повествовательных форм, понятия художественной выразительности, поэзиса и проч. Становятся неактуальными. Что касается кино – то и здесь любые нарративы крошатся и распадаются на минимально возможные кусочки, необходимые для того, чтобы буквально иллюстрировать ту или иную идею. Кино превращается в трейлер.

Джеймисону задавали закономерный вопрос о том, актуален ли сегодня еще марксизм и диалектика. На что он закономерно отвечал, что да. Что марксизм – это универсальная логика истории (но не телеология), и что только марксизм и диалектика могут увидеть систему в ее тотальности, целостности, и изнутри и со стороны, чего не может сделать никакая социология и уже тем более, экономическая теория.
Его доклад о новом прочтении Капитала показался мне очень интересным и важным, и поскольку скоро выйдет книга Джеймисона, посвященная этому самому новому прочтению, я бы предложила на следующий год (когда станет доступна книга Джеймисона) перечитать «Капитал» вместе с ним. Как вам такое предложение?
Сам же Джеймисон свое «новое прочтение» этой сакральной книги подытожил таким выводом: марксизм – это не политическая философия, а экономическая утопия. Проблема марксистов в том, что они пытаются увидеть в Капитале конкретную утопическую схему, к установлению которой идти жестко и последовательно, в то время как никакой фиксированной стратегии победы над капитализмом и достижения социализма и коммунизма быть не может. Марксизм должен оставаться утопическим импульсом, а не утопической системой. Более того, этот «утопический импульс» должен носить сугубо экономический (не политический) характер. Утопический импульс подразумевает, по Джеймисону, поиск «позитивного» в «негативном», т.е. диалектическое преобразование негативных эффектов капитализма в некие позитивные эффекты, которые в своей совокупности способны вывернуть капитализм наизнанку.

Tuesday, May 26th, 2009
11:52 pm
[mysliar]
Вітаем Вас у супольнасці belintellectuals.eu!

Хто такія сучасныя беларускія інтэлектуалы і ў чым іх місія? – гэта пытанне з'яўлялася ключавым пры стварэнні праекта Belintellectuals.eu пяць гадоў назад. Галоўнай мэтай на той час было фармаванне беларускай інтэлектуальнай супольнасці сродкам наладжвання дыялогу паміж людзьмі, якія займаюцца асветніцкай дзейнасцю ў Беларусі. Аднак у сувязі з шэрагам акалічнасцяў напачатку 2007 года дзейнасць сайта была прыпынена.

Пытанне: Чаму Вы вырашылі адрадзіць праект? Адказвае Вольга Шпарага, сузаснавальнік і рэдактар Belintellectuals.eu: З тых часоў у беларускім грамадстве адбыліся змены. З'явіліся новыя экспертныя пляцоўкі (напрыклад, Беларускі інстытут стратэгічных даследаванняў), а некаторыя даследчыкі і праекты ўзмацнілі свой уплыў («Наше Мнение», «Arche» і такія даследчыкі, як Уладзімір Фурс, Альміра Усманава, Пётр Рудкоўскі і іншыя). І, тым не менш, праца інтэлектуалаў у Беларусі не страціла сваёй значнасці. Таму што менавіта інтэлектуалы ўмеюць убачыць і зафіксаваць, зрабіць адчувальнымі для іншых болевыя кропкі грамадскага, палітычнага, культурнага жыцця.

Паколькі мы ўсё яшчэ вучымся ініцыяваць і падтрымліваць публічныя дыскусіі, даводзіцца аказваць супраціў тым інстытутам, якія дасталіся нам у спадчыну ад савецкага мінулага, а таксама тым, якія муціравалі. У гэтай сітуацыі інтэрнэт выступае незаменным сродкам і месцам, прынамсі, адноснай свабоды. Мы хочам выкарыстаць гэтае месца, каб разабрацца ў тым, якія праблемы з'яўляюцца ключавымі для сучаснага чалавека? Ці існуе сувязь паміж актуальнымі беларускімі праблемамі і тымі пытаннямі, якія хвалююць аўтараў у іншых краінах? Што мы можам сказаць пра сябе, пра сваю ідэнтычнасць, гісторыю і культуру іншым? Наколькі вырашальнай для ажыццяўлення палітычных, эканамічных, культурных пераўтварэнняў сёння з'яўляецца пазіцыя інтэлектуала?

Пытанне: Чым адрозніваецца абноўленая версія праекта ад папярэдняй? Адказвае Аляксандр Адамянц, сузаснавальнік і рэдактар Belintellectuals.eu: Сёння сайт выступае адначасова і месцам публікацыі актуальных тэкстаў, і пляцоўкай для дыскусій, і крыніцай інфармацыі аб беларускай інтэлектуальнай супольнасці. З радасцю паведамляем, што ініцыятыўная група праекта ўзмацнілася за кошт тых, хто сёлета атрымлівае ступень бакалаўра праграмы «Сацыяльная і палітычная філасофія» ЕГУ і ў межах праходжання навучальнай практыкі працаваў над абнаўленнем сайта. Гэта Таццяна Елавая, Дзмітрый Бойчанка, Аляксей Кажарскі ды іншыя.

Партнерамі belintellectuals.eu выступілі часопісы "Новая Еўропа" і "Arche", Цэнтр даследаванняў па філасофскай антрапалогіі "Топас", Беларускі Калегіюм, Беларуская экспертная супольнасць "Наше Мнение", Беларускі інстытут стратэгічных даследаванняў, арт-галерэя "Падземка", а таксама Еўрапейскі гуманітарны ўніверсітэт.

Важна адзначыць, што ініцыятыва па падтрымцы гэтага праекта была і застаецца бескарыслівым унёскам яго ўдзельнікаў у нашу агульную справу.

Пытанне: Распавядзіце больш падрабязна пра структуру сайта. Адказвае Аляксандр Адамянц: Сайт складаецца з шэрагу раздзелаў, якія будуць увесь час папаўняцца. Асноўным раздзелам з'яўляюцца “Публікацыі”, дзе змешчаныя адкрытыя да абмеркавання і каментавання тэксты па знакавых пытаннях сучаснасці, у першую чаргу, гэта тэксты беларускіх аўтараў.

У раздзеле «Супольнасць» Вы зможаце знайсці інфармацыю пра найбольш знакавыя постаці сучаснага беларускага інтэлектуальнага працэсу. Тут апынуліся філосафы і педагогі, культуролагі і журналісты, рэжысёры і мастацтвазнаўцы. Сваёй задачай мы бачым папаўненне спісу ўдзельнікаў Супольнасці імёнамі тых, хто захоча ў той ці іншай форме далучыцца да інтэлектуальнай працы.

«Бібліятэка» ўяўляе сабой калекцыю найбольш актуальнай літаратуры сацыягуманітарнай тэматыкі. Побач з класічнымі тэкстамі ствараецца база сучасных беларускіх аўтараў.

«Лекторый» арыентаваны на развіццё альтэрнатыўнай камунікацыі перадавых акадэмічных інтэлектуалаў са студэнтамі, маладымі навукоўцамі, усімі зацікаўленымі і павінен дазволіць рэагаваць на праблемы, з якімі сутыкаюцца сёння беларускія гуманітарыі. У раздзеле «Пераклады» можна знайсці пераклады актуальных замежных тэкстаў, якія выкананы камандай сайта Belintellectuals.eu. Наша задача - зрабіць актуальныя веды больш даступным для шырокай аўдыторыі. У раздзеле «Студэнцкія працы» змяшчаюцца працы яшчэ зусім маладых даследчыкаў, якія, на іх погляд, заслугоўваюць ўвагі.

На сайце Вы таксама зможаце знайсці дайджэст актуальных падзеяў (канферэнцыі, прэзентацыі, стыпендыі і г.д.), а таксама даволі шырокі збор спасылак на розныя сайты, звязаныя з сацыягуманітарнай тэматыкай.

Прыходзьце, знаёмцеся з тэкстамі, абмяркоўвайце, дасылайце свае працы для публікацыі, удзельнічайце ў развіцці сайта! Мы будзем рады любым Вашым прапановам і крытыцы, паколькі існая інтэлектуальная пляцоўка – гэта не прыватная ўласнасць яе стваральнікаў, а агульны здабытак усіх думаючых людзей.

---Рэдакцыя Belintellectuals.eu, 26 траўня 2009 г.
Wednesday, April 15th, 2009
4:47 pm
[burbalka]
Call for papers
City and politics #12/2009

The journal of political studies “Palitychnaja sfera” (“Political sphere”, www.palityka.org) announces a call for papers for the next issue.

The focus of the issue is City and politics (urban politics):
city as a space for political struggle: elections, celebrations, mass protests,
authority and political life arrangements in cities,
nation, ethnicity and language in city environment,
urbanization and its political impacts in Central and Eastern Europe,
politics and city-countryside, center-periphery, capital-regions relations in Central and Eastern Europe,
National development and local politics.

Basic requirements: see belowCollapse )

Горад і палітыка 12/2009

Часопіс палітычных даследаванняў “Палітычная сфера” (www.palityka.org) абвяшчае збор матэрыялаў для чарговага тэматычнага нумара.

Тэма нумара – “Горад і палітыка”:
- Горад як прастора палітычнай барацьбы: выбары, святкаванні, акцыі пратэсту.
- Арганізацыя ўлады і палітычнага жыцця ў гарадах.
- Нацыя, этнас, мова ў гарадскім асяроддзі.
- Палітычныя наступствы урбанізацыі ў Цэнтральнай і Усходняй Еўропе.
- Палітычны змест адносінаў “горад – вёска”, “цэнтр – перыферыя”, “сталіца – рэгіён” у Цэнтральнай і Усходняй Еўропе.
- Агульнанацыянальнае развіццё і лакальная палітыка.

Асноўныя патрабаванні: чытаць далейCollapse )

Город и политика 12/2009

Журнал политических исследований “Палітычная сфера” (www.palityka.org) объявляет сбор материалов для очередного тематического номера.

Тема номера – “Город и политика”:
- Город как пространство политической борьбы: выборы, празднования, акции протеста.
- Организация власти и политической жизни в городе.
- Нация, этнос, язык в городской среде.
- Политические последствия урбанизации в Центральной и Восточной Европе.
- Политическое содержание отношений “город – деревня”, “центр –периферия”, “столица – регион” в Центральной и Восточной Европе.
- Общенациональное развитие и локальная политика.

Общие требования: смотреть далееCollapse )
Sunday, March 29th, 2009
10:04 am
[growler_df]
внешнее/внутреннее
Если капитализм развивается с наличием внешней границы и ее отодвижением, если он идентифицирует себя через внешнее, то что тогда осознание единства мультитьюда, как не противопоставление себя капиталистам?
Обозначают ли ХиН внутренние механизмы осознания мультитьюда мультитьюдом?
Saturday, March 28th, 2009
2:21 pm
[ryzoma]
Тезисы к 2.4. Имперский суверенитет

1. Суть перехода: модерновый суверенитет —> имперский суверенитет
2. Постмодернизм и постколониализм: бой с тенями прошлого, неожиданное пособничество модерновой идеологеме
3. Постсовременная власть и авторитет играет на поощрении различийRead more...Collapse )
Friday, March 27th, 2009
9:08 pm
[mysliar]
Saturday, March 14th, 2009
1:58 am
[mysliar]
Завтра, в 2.30 ждём всех неравнодушных.

Империя 2.6 интермеццо (в ящике).
Saturday, February 14th, 2009
3:38 pm
[growler_df]
Символический обмен и смерть (Влад, Андрей, Лина, Люьис Кэрролл)
Бодрийяр представляет смерть как выведенную из структуралистской системы ценностей.
Как можно пережить смерть?
продолжить жить после смерти: пере-жить.
Мы не можем говорить о смерти в терминах репрезентации.
То, что мы говорим о смерти, говорит о том, что мы ее снимаем.
Можно ввести термин "смерть" и "смерть-штрих": реальная и та, которую мы можем представить.
Цитата (Прим.1 с.48): "смерть одновременно и ждет нас в конце [au terme] и символический конец, подстерегающий саму систему. Чтобы обозначить финальность смерти и радикальный код ее, у нас нет двух разных терминов. Как и Фрейда: как близки осуществленное совершенство системы и ее мгновенный распад".
Перфекционизм как невозможность улучшения... Совершенство системы - настолько воплощает внутреннюю сущность, что и есть смерть.
Цитата (с.3): "Идентична себе = нежизнеспособна, не может описать собственную смерть. Идеальное состояние системы. о самотождественность нежизнеспособна. Там вообще ничего нет. Это уже практически распад.
"По мере роста идеальной внутренней связности, тем более система неустойчива".
СОВЕРШЕНСТВО=РАСПАД.
Проблема различия как несовпадения действия и движения.
У Бодрийяра - это символический обмен и смерть.
связанность энергии как отсутствие различия.
Символ Уроборос: змея, что кусает собственный хвост.
Инволюция: введение принципа обращения на самого себя (выход за пределы и применение себя самого). За пределы должно выйти нечто тождественное себе.
Но система пытается  отрицать свой собственный круговор характер.
На самом деле, меновой ценности уже не существует! Принцип функционирования - круговой характер.
У ЗиН анализа производства в таком виде нет: оно в застывшем виде.
Бодрийяр здесь близок и далек М.Х. в "картине мира": машинная сситема накопленного труда могла бы обходиться практически без людей, но люди представлены как "приставленные". Это уже не производство, а вос-производство.
Wednesday, December 17th, 2008
4:14 pm
[growler_df]
о-паньки
Палама: «исихаст есть старающийся заключить в своём теле бестелесное».
[ << Previous 20 ]
About LiveJournal.com